NOTA DE REPÚDIO - QUEM FALA POR NÓS?

  

O município do Rio de Janeiro, por meio de sua Câmara Municipal, realizou recentemente, uma ação que supostamente seria de homenagem à Santa Sara Kali e aos povos ciganos, distribuindo moções. A ação seria louvável, não fosse o fato, que os próprios povos ciganos foram excluídos da homenagem e no lugar representando-nos estavam umbandistas, devotos da Santa, vestidos como ciganos e ciganas. 

Assim, ao invés de nos valorizar, a ação seguiu promovendo ações que nos aviltam e invisibilizam, reproduzindo estereótipos e promovendo curatelismo. Nos questionamos se as fés das pessoas lhe dão o direito de se colocar politicamente como nossos representantes? O Estado pode promover condecoração a qualquer a pessoa em nome de povos?

Na era da pós-verdade e das fake News, atitudes como essas reproduzem as marcas colonialistas, cumprindo um velho papel aplicado contra os povos tradicionais brasileiros: o silenciamento, o epistemicídio (assassinato de saberes e práticas), a invisibilidade e a exclusão social.

Não interessa ao Estado lidar com as verdadeiras demandas dos povos ciganos e com suas lideranças que vivem na pele e sabem o que é de fato serem ciganas e ciganos; mas dialoga e homenageia pessoas fantasiadas, coloridas e posadas para fotos.

Nós falamos por nós e nossas demandas estão para lá de meras performances. Estamos no mês dos povos ciganos, quando comemoramos o Dia Nacional dos Ciganos (24 de maio), entretanto, não há políticas para nós, não há escuta, não há partilha. Mas há sempre um bom samaritano a vestir nossas roupas e bandeiras.

Não aceitamos mais nos usarem como mote ou bandeira populista, apropriação cultural ou qualquer outro tipo de expropriação seja ela financeira ou simbólica. Estamos nós, os povos ciganos, preparados e com todas as ferramentas necessárias para desconstruir estereótipos e discriminações, para construir uma representação própria e de acordo com as nossas próprias maneiras de ver, de sentir e de estar.

Estamos aqui, vivos, em primeira pessoa para falar e denunciar a usurpação dos nossos saberes, identidades e culturas!

Assinam esta nota os seguintes coletivos e Associações Ciganas

1)    Coletivo Ciganagens

Email: coletivociganagens@gmail.com

2)    Associação Nacional das mulheres ciganas

Email: dinhavieiras@outlook.com

3)    Associação Nacional das Etnias Ciganas

Email: anecnacional@outlook.com

4)   Roda Cigana Rede Humanitária –

Email: lu_ynaiah@yahoo.com.br

5)   Associação Centro de Estudos e Discussões Romani – CEDRO

Email:      cedroeseupovocigano4@gmail.com

6)    Associação Vicente Vidal de Negreiros – Sousa/PB.

Email: ciganosidney6@gmail.com

7)    Associação Pedro Benício Maia – Sousa/PB

Email: figs1lacerda@gmail.com

8)    Associação Cigana Cambre

Email: associacaociganacambre@gmail.com

9)   Associação Comunitária Otávio Maia – Sousa/PB

Email: ciceroromaobatistachico@gmail.com

10Associação Estadual das Etnias Ciganas de Mato Grosso

Email:  aeecmt@gmail.com

11 ACIRGS– Associação Ciganos Itinerantes do Rio Grande  do Sul

Email: ciganositinerantesrs.winter@gmail.com

12Associação Cigana Aurora         Martim – PB

Email: adelinoroque609@gmail.com

13 Coletivo da Familia Claudomiro Cigano – Conselheiro Lafaiete

Email: pantaleaomarcos36@gmail.com

14 Comunidade Eugenio Lacerda

Email: odiliomangueira75@gmail.com

15 Comcib – Coletivo das Mulheres Ciganas do Brasil

Email: iovanovitchitatiane@gmail.com              

16Familia Targino – Romulo

Email: produtosertanejocaico@gmail.com

17Associação Cigana de Marizópolis

Email: unovo4004@gmail.com

18Associação Raimundo de Doca Gadelha – Sousa/PB

   Email: nestorcigano133@gmail.com 

19 Associação de Ciganos de Condado na Paraíba (Ascocic)

20Confederação Brasileira Cigana – CBC

Emails: confederacaobrasileiracigana@gmail.com               

21Associaçao de Preservação da Cultura Cigana do Parana – APRECI

Email: claudioiovanovitchi@gmail.com

22Federação Cigana de Minas Gerais – FEMICI

Email: leomg35@hotmail.com

23Associação de Preservação de Cultura Cigana do Estado do Ceará – ASPRECCEC

Email: joseeudo1963@gmail.com

24Associação Comunitária de Igualdade Racial dos Povos Tradicionais Iporá – Goiás – ACOPT –

Email: ademirb889@gmail.com

25Associação Beneficente Cultural e de Desenvolvimento Social dos  Povos Ciganos do Brasil - Abecc – CE

Email: cavalcanteitamar1@gmail.com

26Centro Calon de Desenvolvimento Integral – C.C.D.I

Email: figs1lacerda@gmail.com

27Associação Estadual Cultural de Direitos e Defesa do Povo Cigano de Alagoas

Email: acialpenedoal@gmail.com

 

 

Resenha: Ciganas, Mídia e Ciência, por Gabriela Marques

 

Gabi Marques realizou doutorado sobre a relação entre a mídia  e a comunidade cigana na Espanha

A mídia e a ciência são dois campos importantes da sociedade moderna que constroem cotidianamente conhecimento e conteúdos que formam a opinião dos sujeitos e definem alguns parâmetros sobre o que é ser cidadão ou cidadã. 

Estes dois campos, com algumas exceções, estão à serviço das classes dominantes reforçando processos que aprofundam desigualdades decorrentes de um modelo patriarcal, racista, classista, homofóbico e colonial de sociedade. Neste sentido, não é difícil encontrar exemplos sobre como a ciência e a mídia representam e refletem sobre as mulheres ciganas em diferentes contextos históricos e geográficos.

No primeiro caso, o racismo científico contribuiu para construir a ideia de inferioridade do povo cigano. Para estes autores, a situação sócio-econômica em que se encontram muitas destas comunidades é consequência do seu modo de vida, de sua cultura, e não dos processos de perseguição, discriminação e pauperização a que são submetidas ao longo da história. 

Nestas reflexões, o povo cigano é sempre colocado em contraste e oposição a um padrão de sociedade que segue as normas culturais brancas como um modelo, valorizando e dando poder a tudo que vem delas.

Somada a esta representação geral do povo cigano, temos a contribuição da arte e dos meios de comunicação na construção da imagem da mulher cigana por meio da literatura, da música, do cinema e do jornalismo difundidos em diferentes meios e suportes. Aqui, a mulher cigana é vista, principalmente, de duas maneiras. 

Por um lado, a figura da mulher hipersexualizada, atraente, sensual e de uma beleza ligada ao “exótico”. Por outro, há a infantilização da mulher cigana, frágil, submissa, que precisa ser salva, sendo esta visão reforçada também por mulheres não-ciganas em movimentos feministas maioritariamente brancos.

Tudo isso nos leva a falar sobre o conceito de interseccionalidade, criado pela pensadora negra Kimberlé Crenshawh há mais de 30 anos, pensando em como o racismo, o patriarcado e a opressão de classe têm consequências estruturais na vida de determinadas mulheres que enfrentam uma situação de vulnerabilidade e desigualdade que lhes dificulta ainda mais o acesso a bens sociais e coletivos.

Esta realidade nos mostra como a ciência e a mídia precisam ser repensadas e apropriadas para a construção de discursos que levem em consideração a ancestralidade a que estas mulheres estão ligadas, bem como sua cultura e sua história, para a construção de um futuro onde as mulheres ciganas possam garantir sua autonomia a partir da sabedoria de seu povo.

Gabriela Marques Gonçalves - jornalista, professora e pesquisadora, com doutorado pela Universidad Autónoma de Barcelona (Espanha) pesquisando o consumo mediático e cultural da população cigana da Catalunha, Membro do coletivo Orgulho Romani.